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弥兰陀王问经里面有一段话，大意是：求道者若安住于戒行，精进修行，无论住于何处，皆可实证涅槃。如人有眼睛，立于何处，皆可看见虚空，涅槃以戒行为住所。因此只要我们以戒为师，精进修持，假以时日，就可以证得...证悟涅槃，一直要等到佛陀得大涅槃之后，他才能卸除重担悟入涅槃。
所以，我们能不能悟得涅槃，年龄、智愚、时间、空间这些外缘都没有直接关系；而是与个人信道笃伪、心妄心净、行持勤怠等内缘有密切的关连，《...
星云法师
佛教问答
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得受三坛具足戒，便即杖策游方，遍参知识。北游五台，感文殊放光。至北京龙华寺，参遍融贞公。融曰：“无贪利，无求名，无攀缘。贵要之门，惟一心办道，老实持戒念佛。”遂受六度万行之嘱。又参奇本端之法孙笑岩德宝...提倡戒杀放生，同时修订了《瑜伽焰口》、《水陆仪轨》及《朝暮二时课诵》(《诸经日诵》)的仪式。这些仪规，一直沿用至今。大师起居简朴清淡，麻布素衣以蔽身，一布帏竟用了几十年， 日常行持作业力求亲乌亲为。...
德澄法师
|五明研究|
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他们到一切众生身边，放光加持，说法……满足一切众生的愿望，去度化他们。因为我们一切修持的目的，都是为了改变净化我们的心识，修六度万行也是用来净化心识的一种方便。既然如此，那何不从根本上着手，直接就改变...应该恭喜礼敬你——您已经成佛了！
菩提心一旦修持圆满，就是我们的成佛之日。从显乘的愿菩提心、行菩提心直至胜义菩提心等等，经过层层净化，逐次升华，历经五道十地而究竟成佛。
即使我们只想开...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
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灵药之得名，则因曾主药寮，凡经其治疗者，均无不痊愈。他见赤松求道心切，对他说：“汝年纪尚幼，求示个甚么，既在外道，将从前所作，一一说出，行好就是。”赤松说：“和尚言年幼修持甚么，弟子实为生死事大，斋戒多年，若不开导，何以行持？”灵药伸出一脚，问道：“会么？”赤松回答：“不会。”灵药大笑说：“老僧一脚头也不识，尚来请开示！”赤松跪下请求：“弟子实为生死，初参果是不知。”灵药禅师见他心愿真切，答应他的...
张新民
|五明研究|
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诸善品分别，亦是能缠缚生死，无论铁锁金锁，同属缠缚，只应全不作意，才能求得解脱。倡此邪见，藏众翕然风从，往昔菩提萨埵等所教导的清净见行能行持者日益渐少。藏王欲破此邪说，遂派人迎请善巧之王莲花戒论师入藏，与...得到了由达摩祖师递传下来的信衣袈裟，并且还承袭了处寂禅师的修头陀行的禅修方法，居于成都净众寺，从而成为蜀地禅宗净众派的创始人。[16]
无相于762年圆寂后，无住（714～774年）得其法衣。从...
杨富学 王书庆
|五明研究|
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感的细的变易生死。）
以上一颂是发愿求无上佛果，无论自利利他的成就都究竟圆满。接下来一颂是发愿求成佛的因。也就是为了成就佛果，就必须行持成佛的正因。因此发愿对于一切成佛正因都修到究竟为止。
...建立求菩提果的誓愿，行菩提心是为了现证菩提，修持一切能到达菩提果地的大行。
无量的菩萨行总的归纳为布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若这六种波罗蜜多大行。这是很好的归纳法，把无量的菩萨行不多不少地...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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